「用藝術創造療癒的小旅行」—— 縱谷原遊會：2026 日日拾光・太魯閣族美學之旅

美國人類學學者厄夫・錢伯斯在《觀光人類學》書中提到，以「原住民」為主題的觀光經常可見的四種特色是「4H」，也就是棲息地（habitat）、遺產（heritage）、歷史（history）和手工藝品（handicrafts）。

這套邏輯，套用在台灣長年推廣的原住民觀光，用白話文來解釋並不難理解。流程大概是深入部落、造訪留存的家屋或遺跡、走讀族群歷史，最後可能是購買工藝品，或實際自己手作專屬的特色紀念品。以往我們曾參與的部落觀光遊程，大多不脫離這些範圍。

不過書中補充，其實還有第五個「H」，也就是療癒（healing），例如泰北神秘的草藥、南美的死藤水等等。但這些玄妙的東西在台灣並不興盛（甚至違法），所以我們的部落觀光能療癒人心的部分，除了自然的景致、傳統的美味之外，還有什麼呢？

在花蓮的銅門部落有一群年輕人，努力尋根的同時，也以自傲的太魯閣族文化為基礎，透過音樂、舞蹈和工藝，向外界傳遞有別以往的原民價值。在我看來，這不就是在用「藝術」創造「療癒」嗎？

日日拾光

▌ 「日日拾光」小旅行

這次讓我們感到療癒的部落遊程，是由「縱谷原遊會」舉辦的「2026 日日拾光・太魯閣族美學之旅」。日前舉辦了一次踩線小旅行，有許多長期關注的鐵粉參加，主辦單位也邀請了我們，以及非常有趣親切的小林賢伍，用三天兩夜的時間在銅門部落細細品味太魯閣族的文化之美。

是否有點一頭霧水？簡單來說，「縱谷原遊會」是花東縱谷國家風景區管理處力推的部落觀光旅遊品牌，以「品味物產 x 在地飲食 x 人文地景」為主軸，而「日日拾光」則是旗下的系列活動，挖掘花東縱谷地區具有特色的部落夥伴，同時與之共同規劃成能療癒身心的主題遊程。

縱谷原遊會經過數年的經營，已經累積出很好的口碑，除了設計「餐桌上的部落旅行」遊程，也舉辦實體活動如「部落食樂園」，持續將花東縱谷的部落文化推廣給更多人。

▲ 如果對行程與活動有興趣，請密切注意「兒路創作藝術工寮粉專」動態（FB / IG）
▲ 或至「縱谷原遊會臉書粉絲專頁」獲取更多行程資訊。

銅門部落走讀

▌ 能高越嶺古道的回憶

時光回溯至2014年（竟然已經是12年前了⋯⋯），我和呆呆還沒結婚，一次和朋友組隊走能高越嶺古道，從西邊的屯原登山口走到東邊的奇萊登山口，全長26公里，是我們早期接觸登山活動時很美好的回憶。

當時走了三天，從奇萊登山口搭接駁車下花蓮市區，途經天長隧道、龍澗發電廠，以及接近溪谷的銅門部落。可惜因為趕著下山，並沒有在銅門部落多做停留，心裡有些遺憾，因為這條能高越嶺的道路，實際上就是銅門部落太魯閣族人的遷移之路，乘載了往日的榮光與傷痛，若能在銅門部落停留，那一趟旅程才算完整吧？

沒想到時隔12年，終於有機會能實際走訪部落，完成當時的心願。

▌ 兒路創作藝術工寮

第一天從花蓮車站集合後，巴士就直接開到位於銅門部落的「兒路創作藝術工寮」，在地藝術家東冬．侯溫作為創辦人，親切地歡迎大家的蒞臨（照片提供：縱谷原遊會）

幽默風趣的東冬擅長表演藝術，糅合各種媒介將原民文化以嶄新的方式呈現。他在2015年創立了兒路，組織不同部落與族群的年輕人，用藝術向世界發聲。

兒路（Elug）是太魯閣語「道路」的意思，寓意「希望像兒童一樣，以無畏、純潔的心靈，去走祖先的道路」。從多元藝術創作，再到規劃部落走讀遊程，兒路團隊早已走向世界，在不同國家均有演出。但印象很深刻的是，同行團員和其中一位兒路成員聊天，談及是否出國深造，獲取更多曝光機會時，她淡淡答道：「與其向外探索，我更傾向留在家鄉尋根。」

啊⋯⋯你聽了能不感動流淚嗎？

出發走讀前，兒路團隊一人發一個袋子給每位旅行團成員，裡頭裝了未來三天會用到的道具，並會在旅行結束後回收給下一梯次的人使用，落實「永續旅遊」的精神。因此，行前我們也被告知必須攜帶自己的水壺和餐具。

這是袋子裡的小物，有紙本地圖、戶外活動的手套、防雨的輕便雨衣（備而不用，因為我們也被告知務必要攜帶自己的雨具），以及一部好久沒有用過的柯達即可拍底片機。

這真是個別出心裁且令人驚喜的細節！每個人都有27張底片的機會，在未來三天用傳統底片，留下最想留念的畫面（最後一天會回收相機，並在沖洗後寄回給所有參與者，實在是有夠讚的巧思！）

▌ 同在・在銅

「同在・在銅」由銅門部落在地青年組成，以「記憶是一條溪」為起點，從事部落走讀、文化傳承和空間營造，期許用新一代的力量凝聚部落，同時向外界招手，帶領大家深入認識銅門部落乃至於太魯閣族的歷史與故事。

提到銅門，許多山友應該第一時間會想到的就是銅門出產的山刀或獵刀。古時候太魯閣族人居住在立霧溪上游，並沒有用刀的習慣。直到荷蘭人來台，為了淘金，便用製刀技術和族人交換採集金沙的權利，因此精緻的鍛鐵技術才得以在此被傳承下來。部落的人不只在花蓮賣刀，也會開著小貨車到台灣各地山區兜售給其他的原住民族，我跟呆呆就是由這樣的機緣，在台中谷關的部落買了一把產自銅門的山刀。

銅門刀和彩虹橋，都是太魯閣族人鮮明的文化標記。

這棵老茄苳樹矗立之處，曾是日治時期銅門部落的行政與教育核心。以這棵樹為中心，周圍曾環繞著1918年設立的駐在所、交易所與療養所，更見證了教育的演變：從1916年專供日籍子弟就讀的「銅門小學校」，到與族人子弟就讀的「蕃童教育所」合併，最終演變為今日的銅門國小。2016年國小百週年校慶時，曾有日籍校友遠從東京歸來，與族人在此樹下共同回憶這段跨越世紀的部落往事。

了解部落歷史的同時，我們最期待的，其實就是和部落裡的貓貓狗狗們打招呼。這些動物們和都會區的寵物不一樣，總是特別親人！

愛貓的我們，當然不會放過幫每一隻貓按快門的機會。

走著走著，經過一戶人家，發現門外擺滿了結合原木和銅門山刀的工藝品。好奇停下和主人家聊天，才知道原來兩夫妻的女兒也是創作者，曾在2023年以《揹獵物的女人》短篇紀錄片，將自己母親成為一名女獵人的故事搬上螢幕。而這部紀錄片的製片，正是兒路創辦人東冬．侯溫。

在部落裡繞了一圈，大家接著往龍澗發電廠的方向前進，對岸的銅門發電所的外觀也越來越清楚。這座電廠在日治時代晚期因水災受損，後續接手的國民政府為了防止水災並兼顧空襲的隱憂，於是把廠房內移至山洞內，成為台電第一座建於「地下」的水力發電廠。

路上擺了幾座巨大的水力發電機組，有興趣的人可以研究一下。

只要是水力發電廠幾乎都會賣的冰棒，竟然沒有開門營業。這是第二次撲空了。上次走能高越嶺下山後很想吃冰，一樣空手而歸啊⋯⋯

至於為什麼水力發電廠都會賣冰呢？因為早期建設水庫時，混凝土澆置需要大量冰塊降溫以防龜裂，台電因此設置了製冰廠。工程結束後，為了不浪費設備、服務辛苦的員工，並利用自有電力製冰，才延伸出賣冰棒的「斜槓」事業。

走讀的尾聲，原本以為要原路折回了，沒想到竟然還安排了原木彩繪的創作時間，讓大家用顏料和畫筆，繪製一個可以帶回家使用的紀念品！（這是呆呆的創作）

結束彩繪後，在回程路上發現已被樹幹「吃掉」一部分的飲料罐。

▌ 日日拾光的例行「Me Time」

走讀結束後，日日拾光按照以往每一次小旅行的慣例，為大家安排了90分鐘的 Me Time 時間。已經習慣緊湊流程的我，一開始有點納悶，預留這麼長的時間會不會很無聊？實際經歷才知道，這珍貴的90分鐘有多重要。很少旅行時能有這樣的留白，讓大家盡情做想做的事情。你可以通通用來發呆，也可以走到部落裡和團隊成員索取一杯「原」味特調。

或是走小徑下切到木瓜溪床，悠悠哉哉地散步，好好消磨這一段難得的時光。這樣的安排，應該是日日拾光絕無僅有的巧思了吧？

舊部落水路踏查・翡翠谷

時間來到第二天，一行人將由在地部落嚮導領路，走到銅門部落對岸的翡翠谷。

翡翠谷位於木瓜溪中游左岸，兩百多年前是太魯閣族人的居住地。日治時期，日本人在此挖採銅礦，在較緩的台地建立了煉銅廠，不久之後能高越橫斷道路也修建完畢。由於銅的日語發音是Dow，而這裡是進出能高的地理據點，於是日本人便稱此地為「Dowmung」，進入民國時期遂音譯為「銅門」。當時族人往來的小徑與獵徑，在2004年後由秀林鄉公所進行整修，打造為一條沿著溪谷通往翡翠谷的輕健行步道。

早上九點整裝完畢後，大家換了溯溪鞋，戴上安全頭盔，徒步前往翡翠谷。

這段路距離不長，一邊聽嚮導的解說、一邊跟著走，一點都不辛苦。而且嚮導有一隻可愛的黑狗尾隨，體型雖然像個瓦斯桶，跟前跟後倒是挺靈活的（但我真的沒看過這麼胖的「獵犬」，哈哈！）

他的名字是巴頓，超級可愛，越看越可愛，一路上都在幫他拍寫真集！！

Rudaw Buya 林志鵬是一位資深的高山嚮導，熟知太魯閣族歷史，也有豐富的山野知識與經驗。沿路都有不同的話題可以解說，其中著墨最深的是植物的辨識，他能信手捻來每一種植物的用途與小知識，都是族人長久以來累積的智慧。

例如口渴時，可以利用水鴨腳秋海棠的根莖或腎蕨的塊莖取得珍貴的水分。或是學習辨識姑婆芋和芋頭的葉片的不同，以免誤食中毒（左邊是芋頭葉，右邊是有毒的姑婆芋葉，特徵是葉片邊緣的皺摺）

又或者是月桃。幾乎每個原住民部落都懂得利用月桃葉當容器，甚至漢人也會用月桃葉包粽子。但我從來都不知道，砍下來的月桃莖，經過鞭甩拍打之後會變成一束束強韌的植物纖維，可以當作臨時的綁繩，或是帶回部落用工具慢慢編織為月桃繩。

走著走著，我們已接近翡翠谷下游的溪床。

沒多久，穿梭一段小徑後來到這片人工產生的水簾瀑布。

短暫停留後續行，來到一戶舊家屋，原來太魯閣族人和布農族一樣，都會將過世的家人葬在家裡的地板下。所以我們來到這邊的時候必須抱著誠敬的心，不可以亂說話或有踰矩的行為。

Rudaw Buya虔誠地奉上米酒、香煙和檳榔給沉睡的祖靈。

同行的還有一位阿美族人Lengos·Laho 樂舞詩·拉后，擅長編織的她，隨手取來一片山棕葉就開始發揮熟稔的技巧，將平凡無奇的葉片變成實用的物品。

以前參加過的部落旅行，有些主辦可能會體恤參與者，所以一些戶外活動的時間不會拉得太長。但日日拾光很有誠意，舊部落的水路踏查活動足足從早上九點持續到下午兩點多，走好走滿，完整的體驗內容讓人相當滿足！

接近中午，我們抵達終點的翡翠谷深潭。

清涼的溪水讓巴頓第一時間就衝進去泡水，滿足的表情有夠可愛！

大家放下背包後開始分工，有些人洗菜準備午餐，有些人搬石頭做一塊矮桌來放食物。

這是蕗蕎，又稱「薤」，是一種原住民傳統野菜，外觀白色鱗莖像小型蒜頭，葉片像韭菜蔥，生吃的口感脆辣，但味道比大蒜溫和，洗乾淨就可以直接生吃，或是拿來配肉。

剛剛 Lengos·Laho 編到一半的山棕葉，呆呆接手繼續編一小部分，隨後就放在桌上當作食物的底盤了。

當天的午餐就是獵人餐，都是族人上山打獵時會做的料理。

另一位嚮導 Banah Miyu 林華偉教我如何打開竹筒飯。訣竅是用力敲擊竹子最硬的頭部，大力敲一下就能撥剝開竹筒了。

有山、有水，還有簡單美味的竹筒飯和獵人料理，夫復何求咧？

悠閒的午餐時光，如果用餐結束就能在周圍探索，或是跳進水裡游泳。

直到看見這翠綠的水潭，才恍然大悟何以這裡會被稱為「翡翠谷」。

＊註：翡翠谷景點，以及銅門部落舊部落路線目前不對外開放，如果旅人們想要進一步深入認識的話，需由銅門部落在地族人帶領，相關行程可與【兒路創作藝術工寮】詢問。

太魯閣族美學工藝・牛骨飾品製作

回到部落小歇一會兒，馬上進行另一個重頭戲，也就是和兒路的駐地藝術家 Tumun 都門學習用牛骨製作飾品。而我們也在著手創作之前，先透過簡報認識太魯閣族的傳統飾品與其代表的文化意義。

例如紋面（Ptasan），是成年、承擔社會責任與榮譽的象徵，同時也代表一個人能被祖靈認可、回到祖靈身邊的重要標誌。男子需要展現勇氣與對族群的貢獻（如狩獵或戰功），才有資格在下巴紋上頤紋；女子則需要具備織布能力與生活實踐，才能在臉頰紋面。

從這樣的文化來看，有些人可能只有額紋而沒有進一步紋上頤紋，這也許並不是缺少什麼，而是反映他在當時生命歷程或族群角色中的不同階段與條件。

再來是獸骨飾品。在早期太魯閣族狩獵文化中，獸骨被視為榮耀與能力的象徵，會用於家屋的裝飾，或製作為工藝飾品佩戴在身上，而且穿戴有規定，不能隨便亂搭。但進入現代社會，能取得的獸骨數量有限，所以兒路團隊才會改用「牛骨」為素材，在藝術工坊中教導大家如何製作獸骨飾品。

▌ 牛骨飾品製作

雖然牛骨跟肉鋪取得的成本不高，但前製作業相當費時。第一天大家在 Me Time 的時候，我們的老師 Tumun 正辛苦地用力處理牛骨，工序包含刷洗、去除骨髓和牛筋等等，非常耗工，才能讓學員們拿到乾淨可用的牛骨。

講師將之前製作過的示範樣本陳列在桌上，讓大家參考可以製作的外型，並分成「串珠」和「皮繩」兩種形式。

我們挑選自己想要的牛骨片之後，就回到工作桌上開始著手。

首先用鉛筆畫出想要的形狀（這是呆呆的貓頭，但之後已經從正面轉成側面了）

接著用磨砂機打磨出想要的雛形。

最後再用手工具慢慢雕琢製成品。

製作時間兒路團隊拉得相當長。行程第二天下午3.5小時，第三天上午2.5小時，上下半場總共是六個小時的課程。

一開始我覺得有點太久了，但實際體驗後，覺得這樣的安排是正確的，代表兒路很重視牛骨飾品的製作，而藝術創作本來就不能馬虎，時間的投入代表的對這項傳統藝術的尊重。現在回想起來，那幾個小時的時間其實相當療癒，畢竟能夠放下手機，全心全意專注在一件事情的機會已經很少了。對我來說，這是另一種形式的 me time。

選擇串珠的人會拿到比較細的繩子和各式各樣的珠珠，可依照自己喜好與美感排列。

選擇皮繩的就簡單多了，只要把繩子串過開孔、打結，就是專屬自己獨一無二的飾品囉！這是呆呆精雕細琢之後的成品，很可愛吧？（貓臉的陰刻部分感謝老師的技術支援）

▌ 太魯閣族的 GAYA 美學

在手作課程結束後，東冬闡述了一段他對太魯閣族美學的解釋。例如，太魯閣族語裡並沒有「藝術家」這個詞，而是「Pnseusa」，意為「編織者」，或是「創作者的身體、精神處於準備的狀態」。

有點抽象難懂。如果用比較白話的方式去解釋，「Pnseusa」類似跑者在準備起跑的階段，是一種「身體準備好去創造、去分享、也去傳承」的狀態。重點不只是創作一件作品，而是在創作的過程中，讓知識、技藝與經驗，能透過身體被延續與傳遞，是一種傳承關係的建立。

但要更深入理解太魯閣族的美學，得先從「GAYA」說起。GAYA 是祖先留下來的生活規範、戒律與祖訓，是族人核心信仰與行為準則，涵蓋生活的全方面，不可觸犯。進入現代社會後，GAYA 仍是維繫族人、連結祖靈的知識系統與崇高精神，更是一套調節萬物平衡的自然法則。

所以就我的理解，太魯閣族的藝術美學，是基於「GAYA」的精神與準則，透過「Pnseusa」來具象化，跨越框架，將知識轉化並分享給準備好或具備資格的人，讓古老的靈魂與當代的生命經驗，透過身體的實踐（音樂、舞蹈）與技藝的創作（織布、獸骨），重新交織出屬於太魯閣族動人的生命圖騰。

＊照片中東冬展示方巾是他的創作，用族人的遷徙路徑與部落圖騰傳遞他心中的太魯閣之美。

「原」味美食

到原住民部落觀光，當然少不了一道道美味的風味餐。而這次的小旅行，餐點用心準備與料理美味的程度，絕對是屬一屬二，令人印象深刻！

▌ 部落朋友的晚餐（銅門部落在地青年）